ENTRE LEMBRANÇAS E ESQUECIMENTOS: OS ESCRITOS DE VIOLÊNCIA E AS MEMÓRIAS DE MIGRANTES NO SUL E SUDESTE DO PARÁ

Bárbara Maria Marques 

Anna Carolina de Abreu Coelho 

Resumo: o resumo desta pesquisa busca em primeiro lugar apresentar a luta pela terra tanto como objeto de estudo consolidado, quanto uma representação da região; e num segundo momento pretende analisar como a violência e os assassinatos na luta pela terra se inscreveram na memória social sobre a região. As lembranças foram registradas por meio de entrevistas e a análise das mesmas foi feitas por meio da metodologia da história oral. Tentamos aqui responder até que ponto as escritas de pesquisadores e as memórias do lugar entrelaçam na seleção do que deve ser lembrado ou esquecido? A discussão que perpassa esse momento da pesquisa é a de que a escrita acadêmica junto aos arquivos e outros lugares de memória inscrevem a violência na memória e na identidade da região se entrelaçando a uma lembrança expressa na oralidade. 

Palavras-chave: memória e história; escritos de violência; a luta pela terra. 

Durante esta pesquisa notou-se que a violência e os assassinatos promovidos pelos conflitos agrários se tornaram determinante nas escolhas do que se deve lembrar e esquecer sobre as regiões sul e sudeste do Pará. Chegamos a esta constatação quando fizemos uma revisão bibliográfica dos estudos sobre a ocupação humana nestas regiões e quando buscávamos refletir sobre a memória dos migrantes que vieram para Xinguara nas décadas de 1970 e 1980. 

Ao longo da revisão de textos é possível notar que ocorre um enfoque em entender a ocupação humana dessas regiões partindo dos conflitos pela terra. Essa imagem é fortíssima a exemplo do massacre de Eldorado dos Carajás na década de 1990, largamente discutido na imprensa e monumentalizado na própria cidade de Eldorado através da data do massacre e do memorial na curva do S. 

Ao longo das entrevistas alguns migrantes arguiram que uma pesquisa sobre a região certamente seria sobre a questão agrária, a exemplo de uma das entrevistadas que indagou: “sobre o que é mesmo a entrevista? É sobre a luta pela terra?” . Outro entrevistado indicou essa mesma possibilidade de pesquisa ao sugerir que o seu amigo fosse entrevistado, pois este teria mais informações desse período, já que tinha chegado antes dele, no “tempo da matança”. 

Até que ponto as escritas de pesquisadores e as memórias do lugar se entrelaçam na seleção do que deve ser lembrado ou esquecido? 

A luta pela terra: um tema consolidado 

Ao mesmo tempo em que o processo de migração e os conflitos se acirravam desde os fins da década de 1970, estudiosos especialmente no campo da sociologia se debruçavam sobre a luta pela terra consolidando este tema dentro das universidades. Dentre os estudiosos encontramos o sociólogo José de Souza Martins, o economista e teólogo ligado à teologia da libertação Jean Hébette e o cientista político Anthony L. Hall. 

José de Souza Martins (1981), ao estudar a locomoção de lavradores no Brasil ao longo dos anos 80, discute que aqueles que não desempenhavam trabalhos nas grandes propriedades de terra se locomoviam a procura de terras ainda não ocupadas pelas grandes fazendas para abrir suas posses e sua roça. Na medida em que as grandes propriedades se expandiam sobre essas áreas, expulsavam os posseiros da terra. Essa lógica de ocupação, que persistiu por séculos, explicaria a origem dos conflitos pela posse da terra no Brasil e no Sul do Pará. 

Jean Hébette, por sua vez, discute que os conflitos de terra na “Amazônia paraense” ocorreram em função da facilidade de acesso as terras devolutas pelos grandes proprietários incentivados pelo governo, e pelos migrantes vindos de diversas regiões brasileiras a partir da década de 1970. O povo impelido pelas suas necessidades e os grandes empresários em busca de lucros cruzou a fronteira da Amazônia e passou a competir os recursos da região no mesmo espaço e no mesmo lugar. Por esta razão, segundo Jean Hébette, o conflito violento foi inevitável (HÉBETTE, 2004). 

As pesquisas do cientista político Anthony L. Hall estão centradas na implantação do Projeto Grande Carajás. Segundo ele, as políticas oficiais de desenvolvimento do Projeto Carajás priorizaram a formação de latifúndios na região por meio de subsídios oferecidos aos grandes proprietários de terras e ignoraram os interesses dos pequenos agricultores, que migraram para a Amazônia ao longo do tempo. Está atitude para Hall foi uma “estratégia desequilibrada de desenvolvimento da região” e provocou uma crise fundiária na Amazônia e, sobretudo a “violência rural” (HALL, 1991). 

Outros estudiosos como Otávio Ianni, Marianne Schmink, Charles H. Wood e Airton Pereira também se debruçaram sobre o tema. 

Otavio Ianni discute que à medida que a empresa agropecuária foi se formando sobre as terras ocupadas por migrantes, esta os expulsavam, obrigando-os trabalhar nas grandes fazendas tornando-se peões ou vaqueiros. Para Ianni (1978, p144-152), a expulsão dos posseiros da terra seria o motivo da origem do conflito pela terra no Sul do Pará. 

Os estudos dos pesquisadores estadunidenses Marianne Schmink (antropóloga) e Charles H. Wood (Sociólogo) de forma semelhante às outras pesquisas afirmam que os elementos propulsores dos conflitos violentos e assassinatos de ocupantes de terra na região são explicados pelo movimento de agentes econômicos capitalistas. Para os pesquisadores esse movimento econômico aconteceu por posicionamentos ideológicos que alimentavam a ideia de ausências, carências, ineficiência e necessidade de intervenção do Estado. 

Dentre essas pesquisas, destaca-se ainda a tese do historiador Airton dos Reis Pereira (2015). Para ele, os conflitos mais intensos e violentos pela terra aconteceram, sobretudo quando trabalhadores rurais passaram a ocupar as terras das grandes empresas, principalmente a partir de 1975. Pereira enfatiza ainda que os conflitos na região contaram com envolvimento não só de trabalhadores rurais, proprietários e empresários rurais, mas também de agentes ligados à Igreja Católica e funcionários de aparelhos do Estado como o INCRA (Instituto de Colonização e Reforma Agrária) e a Polícia Militar. Ele apresenta diferentes atores interagindo ao longo do processo conflituoso e, ao mesmo tempo, amplia as análises do plano violento para a dimensão litigiosa, inferindo que a presença dos mediadores em muitos casos possibilitou que a disputa acontece no campo jurídico e não a “mão armada”. 

Entre o texto de Otávio Ianni publicado em 1978 e o de Airton Pereira publicado em 2015, são mais de trinta anos em que a luta pela terra na Amazônia se inseriu com um objeto de pesquisa nos campos da sociologia, história e antropologia, além de estudos interdisciplinares. 

“É sobre a luta pela terra?” 

Durante o agendamento das entrevistas um dos sujeitos sugeriu que Maria da Guia, sobrevivente do conflito agrário da Tupã- Ciretrã teria lembranças com mérito de ser pesquisada e estudada: “Ah! entrevista a Maria da Guia, ela tem uma história e tanto desse período, ela participou do conflito”. Da mesma forma outra entrevistada enfatizou: “a Maria da Guia é desse tempo, se ela te contar, pensa que história!” 9. O mesmo aconteceu com outro entrevistado, ao fazer referência a Tupã-Ciretrã imediatamente me perguntou: “já entrevistou a Maria da Guia?”.

De acordo com Keith Jenkins (2001, p.42) todas as classes e/ou grupos escrevem suas respectivas “autobiografias coletivas” criando através da história suas identidades. É por meio dessa forma de lembranças e de identidades locais que versa a indicação apresentada pelos entrevistados. Notou-se que eles fizeram no presente a escolha de que a identidade do lugar e o objeto de estudo da história deveria ser os conflitos pela terra. Assim como as escritas, a própria memória seleciona o que lembrar e o que esquecer e 

Maria da Guia seria uma pessoa com “história” por ter vivido o “tempo da matança”. 

É possível que a memória sobre os conflitos violentos no sul do Pará e a presença recorrente do nome de Maria da Guia nos depoimentos tenha a ver com a prática de se enfatizar os grandes eventos ou de se criar a figura de um herói em torno dos acontecimentos importantes (Cainelli, 2004, p.5-19). Algo semelhante pode ter acontecido com o outro entrevistado que sugeriu que se entrevistasse o amigo, já que ele teria vivido em Xinguara no tempo em que a violência pela terra era muito comum. 

Falar do passado de Xinguara é para ele falar do “tempo da matança” e isso parecia ser, na sua concepção, um evento bem mais significativo que outros acontecimentos do lugar. É provável ainda que os eventos violentos da região tenham se tornado significativo para estes entrevistados em detrimento de outros, em função da indignação de uma memória traumática que pode ter se plasmado pela oralidade, pela mídia, pelos arquivos, lugares de memória ou mesmo através de livros e outros textos acadêmicos. Um emaranhado de vários arquivos mnemónicos de diferentes suportes do corpo aos arquivos. 

Conclusões

A memória de uma migração “escrita a sangue” no sul e sudeste do Pará marcou estudos de pesquisadores desde a década de 1970 até a atualidade. São estudos que visibilizam e discutem a questão agrária e a luta pela terra nessa região. Essa escrita acadêmica junto aos arquivos e outros lugares de memória inscrevem a violência na memória e na identidade da região se entrelaçando a uma lembrança expressa na oralidade. Assim como um brasileiro que no exterior ao ouvir um samba ou um argentino que ao ouvir um tango são remetidos a um sentimento de pertencimento aos seus respectivos países, assim como estes, os migrantes entrevistados que chegaram a Xinguara durante os anos 70 e 80 são remetidos às lembranças de violência do lugar. Em algum momento esse tema se tornou essencial na representação e identidade local. Sendo assim, a história de Xinguara adquire sentido na lembrança das vidas individuais de cada um dos entrevistados, que de maneira imediata ou entrelaça às suas trajetórias de vida identificam suas vidas com as violências daqueles tempos, delimitando claramente o que lembrar e o que esquecer.

Referências 

CAINELLI, Marlene. Construção dos heróis e a memória nacional entre os não letrados. História & Ensino, Londrina, v. 10. 2004.

MARTINS. José de Souza. “A luta pela terra: índios e posseiros na Amazônia Legal” In: Os camponeses e a política no Brasil: as lutas sociais no campo e seu lugar no processo político. Editoras Vozes, Petrópolis, 1981. 

FEITOSA, Terezinha Cavalcante. Questão agrária, violência e poder público na Amazônia brasileira: o assassinato do líder sindical João Canuto de Oliveira. Tese (Doutorado) - Curso de Pós-graduação de Ciências Sociais em Desenvolvimento Agricultura e Sociedade, Instituto de Ciências Humanas e Sociais, 2011. 

HALL, Antony L. Amazônia, Desenvolvimento para quem: desmatamento e conflito social no Programa Grande Carajás. Rio de Janeiro: Zahar Editor, 1991. 

HÉBETTE, Jean. O grande Carajás: um novo momento da história moderna na Amazônia Paraense In: Cruzando a Fronteira: 30 anos de estudo do campesinato na Amazônia. Belém: ADUFPA, 2004. 

IANNI, Otávio. A luta pela terra: história social da terra e da luta pela terra numa área da Amazônia. Petrópolis: Vozes, 1978. 

JENKINS, Keith. A história repensada. São Paulo: Contexto, 2001. 

MARTINS, José de Souza. Expropriação e Violência: a questão política no campo. 3ª edição, São Paulo: Hucitec, 1991. 

PEREIRA, Airton dos Reis. Do posseiro ao Sem-terra: a luta pela terra no Sul e Sudeste do Pará. Recife: Editora UFPE, 2015. 

PEREIRA, Luzia Canuto de Oliveira. Terra e natureza: assentamentos rurais de Rio Maria (1974-2004). 2006. Dissertação (Mestrado) – Programa de Pós-Graduação em História Social da Amazônia, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Universidade Federal do Pará, Belém, 2006. 

SCHMINK, Marianne; WOOD, Charles H. Conflitos Sociais e formação da Amazônia. Belém: Ed. UFPA, 2012.